Ontem, dia 14 de outubro, Tabata Amaral foi entrevistada no Roda viva. A conversa começou gentil, mas logo se encaixou na dinâmica contemporânea do programa — a provocação. Se é essa a estratégia com Glenn e Salles, justo que seja também com a deputada. Afinal, ela não é uma boneca de porcelana, é uma cientista política com opiniões estruturadas.
Bacurau vai muito além de passar uma mensagem antifascista e crítica ao Imperialismo genocida Norte-americano. Ele mostra um exemplo prático da Autogestão.
Encharcar carne podre em ácido vermelho e vendê-la para pessoas de baixa renda é violência. Evitar multas internacionais e vender o pior produto para a população local é violência. Aumentar o preço do transporte público enquanto rouba-se o dinheiro destinado à infra-estrutura é violência. Fazer barulho, parar o trânsito e interromper os negócios-como-de-costume é a resistência à violência.
Quem me conhece como escritora, anarquista, provavelmente acha que sempre escreverei para falar que uma estadista é reacionária e nunca revolucionária. Porém, existe uma política que considero inimiga do sistema–
Comida é muito mais do que um produto do supermercado.
Comida é natureza, é vida, e estamos perdendo consciência disso.
O entendimento crítico da nossa identidade colonizada se manifesta não só na arte dela, mas também geria o movimento antropofágico do qual a artista fazia parte. Esse movimento visava minar o Eurocentrismo, ao fortalecer nossa autenticidade e conter nossa tendência a imitar o ocidente.
Não houve “mal-entendido” quando o presidente disse que a liberdade e a democracia só existem quando “as Forças Armadas assim o querem”. Essa é a nossa realidade, e o que faremos sobre isso?
Sobre a cultura misógina das Forças Armadas, as atitudes coloniais em relação aos povos indígenas e quilombolas no Brasil, e um chamado à ação pedindo às mulheres que ocupem espaço.
Como tudo, esse projeto tem um âmbito politico. Muito do que eu aprendi a fazer pela casa foi por ter ocupado, e por não ter a tendencia de “contratar” alguém para fazer coisas para mim, em geral. Isso quer dizer que ideologicamente temos o intuito de repensar o conceito de propriedade, o que é um legado anarquista pensado por Proudhon.
Solteira, de 40 e tantos anos de idade, chegando produzidaça mostrando o corpo não é problema de ninguém. O debate não devia nem ter começado, muito menos quando envolve a palavra com P, que pertence apenas às próprias pessoas que se auto-identificam e se empoderam com ela.